Revista Época: A fé faz bem à saúde

[marta]

A revista Época desta semana está formidável. Na capa ela afirma: A fé que faz bem à saúde.
Segundo diz a reportagem, novos estudos mostram que o cérebro é PROGRAMADO para acrrditar em deus e que isso nos ajuda a viver mais e (pasmem!!!) melhor.
Na mesma matéria, o neurocientista Andrew Newberg "O cérebro dos ateus é diferente".

Estou concluindo então que a maioria das pessoas são deusdependentes e precisam se tratar. Logo, logo vai começar a pipocar aquelas clínicas para tratamentos de deusdependentes para tentar desfazer a lavagem cerebral a que eles foram submetidos. As pessoas dependem de deus assim como dependem de drogas. Isso é uma doença, gente!!!

[marta]

A capacidade inata de procurar a explicação de um fenômeno é uma das diferenças entre o ser humano e outros animais. O homem primitivo não tinha como entender eventos mais complexos, como a erupção de um vulcão, um eclipse ou um raio. A busca de explicações sobrenaturais pode ser considerada natural. Mas por que ela desembocou na fé e no surgimento das religiões? Cientistas de diferentes áreas se debruçaram sobre a questão nos últimos anos e chegaram a conclusões surpreendentes. Não só a fé parece estar programada em nosso cérebro, como teria benefícios para a saúde.

Com sua intuição genial, Charles Darwin, criador da teoria da evolução há 150 anos, já havia registrado ideia semelhante no livro A descendência do homem, em 1871: “Uma crença em agentes espirituais onipresentes parece ser universal”. “Somos predispostos biologicamente a ter crenças, entre elas a religiosa”, diz Jordan Grafman, chefe do departamento de neurociência cognitiva do Instituto Nacional de Distúrbios Neurológicos e Derrame (leia a entrevista). Grafman é o autor de uma das pesquisas mais recentes sobre o tema, publicada neste mês na revista científica Proceedings of the National Academy of Sciences.

Em seu estudo, Grafman analisou o cérebro de 40 pessoas – religiosas e não religiosas – enquanto liam frases que confirmavam ou confrontavam a crença em Deus. Usando imagens de ressonância magnética funcional – que mede a oxigenação do cérebro –, o neurocientista descobriu que as partes ativadas durante a leitura de frases relacionadas à fé eram quase as mesmas usadas para entender as emoções e as intenções de outras pessoas. Isso quer dizer, segundo Grafman, que a capacidade de crer em um ser ou ordem superior possivelmente surgiu ao mesmo tempo que a habilidade de prever o comportamento de outra pessoa – fundamental para a sobrevivência da espécie e a formação da sociedade. E para estabelecer relações de causa e efeito. A interferência de um ser muito poderoso seria uma explicação eficiente para aplacar a necessidade de entender o que não se consegue explicar com o conhecimento comum.

Mas o que levaria o ser humano, dotado de razão, a acreditar que um velhinho de barba branca, em cima de uma nuvem, atira raios sobre a Terra? Ou que 72 virgens aguardam os fiéis no Paraíso? “Tendemos a atribuir características humanas às coisas, inclusive ao ser divino”, diz Andrew Newberg, neurocientista da Universidade da Pensilvânia (leia a entrevista), autor de outro importante estudo sobre o poder da meditação e da oração. “A crença religiosa surgiu como um efeito colateral da maneira como nossa mente é organizada, da maneira como ela funciona naturalmente”, diz Justin Barrett, antropólogo e professor da Universidade de Oxford.


Andrew Newberg - “O cérebro dos ateus é diferente”
O neurocientista fala sobre seu livro Como Deus muda seu cérebro

ÉPOCA – Como Deus pode mudar a estrutura cerebral das pessoas?
Andrew Newberg – Os nossos estudos usando imagens do cérebro mostram que, no longo prazo, há alterações no lobo frontal (relacionado à memória e à regulação das emoções) e no sistema límbico (ligado às emoções). As pessoas tendem a conseguir controlar mais suas emoções e expressá-las. A meditação e a oração ajudam a melhorar a relação consigo mesmo e com os outros. Também especulamos que essas práticas alteram, inclusive, a química cerebral, como os níveis de serotonina e dopamina, que regulam nosso humor, nossa memória e o funcionamento geral de nosso corpo, mas ainda não temos provas disso.


ÉPOCA – Em seu livro, o senhor fala bastante da meditação, uma prática tradicionalmente ligada às religiões orientais. Existe alguma diferença entre, por exemplo, o catolicismo e o budismo?
Newberg – Não olhamos exatamente para as diferenças entre as religiões, mas para as diferentes práticas. A forma como você pratica a religião é mais importante que as ideias religiosas em si.
ÉPOCA – Há um consenso entre os cientistas de que a fé pode ajudar na manutenção da saúde?
Newberg – Muitos cientistas acreditam que a espiritualidade tem um papel na saúde. A pergunta é quem vai administrar isso e como os profissionais de saúde vão lidar com a espiritualidade de uma maneira apropriada e benéfica. Essas questões ainda não foram respondidas.


ÉPOCA – Há alguma diferença neurológica entre aqueles que creem e os que não creem em Deus?
Newberg – Encontramos algumas diferenças, sim, e também notamos diferenças dependendo do tipo de prática religiosa. O problema é que nunca sabemos se aquelas mudanças estão lá porque a pessoa é religiosa há muito tempo ou se ela nasceu daquela maneira e, por causa disso, procurou um tipo de religião ou meditação.



Jordan Grafman - “A crença é necessária”
O neurocientista diz que o pensamento religioso nasceu junto com o cérebro humano

ÉPOCA – O senhor diria que a religião é um produto acidental de nosso processo evolutivo?
Jordan Grafman – Eu não diria acidental. Existe uma tendência para nós pensarmos de certa maneira, e essa maneira, de alguma forma, envolve a necessidade de ter um sistema de crenças. E esse sistema guia nosso comportamento social. Acredito que estamos constantemente criando novos tipos de sistema de crença e é muito provável que os primeiros tenham sido baseados em autoridades religiosas.


ÉPOCA – Somos biologicamente predispostos à religião?
Grafman – Eu diria que somos predispostos biologicamente a ter crenças, e a religiosa é uma delas, mas não a única. Classificaria a religião como uma forma primitiva de crença porque se baseia muito no que é desconhecido. Algumas das regras éticas vieram por meio da religião, mas só se estabeleceram porque ajudaram a ordenar a sociedade. Então, muitas regras tiveram sentido. A religião nasceu claramente de nossa necessidade de entender o que estávamos vendo.


A crença religiosa surgiu no cérebro antes de outras crenças, segundo pesquisas


ÉPOCA – Seu estudo comparou as áreas do cérebro envolvidas nas crenças religiosas e nas crenças políticas. Do ponto de vista neurológico, quais as diferenças entre o pensamento religioso e o político?
Grafman – Ainda não temos uma resposta definitiva a essa pergunta, mas há fortes indicações de que as crenças políticas estão sempre ligadas ao “aqui e agora”, a nossa vida, enquanto as crenças religiosas não necessariamente. Há diferenças em comportamento e também nas áreas do cérebro ativadas. No caso das crenças políticas, usamos as estruturas do cérebro que surgiram por último na evolução humana, enquanto no caso das crenças religiosas usamos áreas anteriores no desenvolvimento da espécie. Nossa hipótese é que a crença religiosa seja a primeira forma de sistema de crenças, que surgiu antes das outras. Nossos estudos mostram que as duas usam partes parecidas do cérebro, mas também que a religião veio antes da política.

fonte. www.epoca.com.br

[Apo]

A meditação e a oração ajudam a melhorar a relação consigo mesmo e com os outros. Também especulamos que essas práticas alteram, inclusive, a química cerebral, como os níveis de serotonina e dopamina, que regulam nosso humor, nossa memória e o funcionamento geral de nosso corpo, mas ainda não temos provas disso.

É bom que ele considere apenas como uma especulação, pois lamento informar ao neurocientista aí que comigo ( e ainda me enquadro na espécie humana com cérebro...) é justamente o contrário: meditações e orações apenas me fazem sentir inerte e sem vida, fruto da alteração da química cerebral que passa a ter decréscimos nos níveis de serotonina e dopaminas, de forma que entro rapidamente em depressão.

O que aumenta meu bom humor e ir a um bom show de rock, ver algum filme inusitado, viajar por lugares de fato ( e não viagens imaginárias para dentro do EU), estar com gente interessante e comunicativa, comer bem, morar bem, andar de montanha russa, competir, fazer algum esporte que demande força, pintar e desenhar, observar grandes obras, ter grandes emoções.

O resto eu deixo pra depois de morta. Vai sobrar tempo.

[Apo]

duplinho

[marta]

A meditação e a oração ajudam a melhorar a relação consigo mesmo e com os outros. Também especulamos que essas práticas alteram, inclusive, a química cerebral, como os níveis de serotonina e dopamina, que regulam nosso humor, nossa memória e o funcionamento geral de nosso corpo, mas ainda não temos provas disso.

Certamente, o cientista que concluiu que: "A meditação e a oração ajudam a melhorar a relação consigo mesmo e com os outros", nunca deu o ar da graça pelo RV. Aqui ele iria ver que a meditação e a oração provocam discussões acaloradas, pra não dizer porradas, mesmo.

[Apo]

A meditação e a oração ajudam a melhorar a relação consigo mesmo e com os outros. Também especulamos que essas práticas alteram, inclusive, a química cerebral, como os níveis de serotonina e dopamina, que regulam nosso humor, nossa memória e o funcionamento geral de nosso corpo, mas ainda não temos provas disso.

Certamente, o cientista que concluiu que: "A meditação e a oração ajudam a melhorar a relação consigo mesmo e com os outros", nunca deu o ar da graça pelo RV. Aqui ele iria ver que a meditação e a oração provocam discussões acaloradas, pra não dizer porradas, mesmo.

Nem todo cientista merece crédito. Esta é a verdade.
É muito bom ser cética.

[Johnny]

Minha avó já dizia..."Quando se tem fé, até água cura."

O que ele disse está correto. Quem não crê (esqueçam religião) não tem esperanças e sucumbe. Isso é mentira? Provem!

[Fernando Silva]

Minha avó já dizia..."Quando se tem fé, até água cura."

O que ele disse está correto. Quem não crê (esqueçam religião) não tem esperanças e sucumbe. Isso é mentira? Provem!

Eu não sucumbi. Oscar Niemayer não sucumbiu.
Que tal uma lista de ateus que sucumbiram?
E uma prova de que religiosos nunca se suicidam ou se tornam dependentes de bebida ou drogas?

[Darkside]

Quem não crê (esqueçam religião) não tem esperanças e sucumbe.

É verdade.

Quem não tem fé não possui valores próprios, não possui pessoas queridas, não possui objetivos na vida, nem sonhos, nem aspirações, nem desejos, nem nada que possa servir de motivação para continuar vivendo. Descrentes são apenas máquinas biológicas cumprindo uma função pré-estabelecida pela natureza irracionalmente, não cometendo suicídio porque vai contra essa programação.

[marta]

Quem não crê (esqueçam religião) não tem esperanças e sucumbe.

É verdade.

Quem não tem fé não possui valores próprios, não possui pessoas queridas, não possui objetivos na vida, nem sonhos, nem aspirações, nem desejos, nem nada que possa servir de motivação para continuar vivendo. Descrentes são apenas máquinas biológicas cumprindo uma função pré-estabelecida pela natureza irracionalmente, não cometendo suicídio porque vai contra essa programação.

[Johnny]

Minha avó já dizia..."Quando se tem fé, até água cura."

O que ele disse está correto. Quem não crê (esqueçam religião) não tem esperanças e sucumbe. Isso é mentira? Provem!

Eu não sucumbi. Oscar Niemayer não sucumbiu.
Que tal uma lista de ateus que sucumbiram?
E uma prova de que religiosos nunca se suicidam ou se tornam dependentes de bebida ou drogas?

Você não sucumbiu porque teve fé em você e/ou outros (próximos à você) não perderam a fé em você. Caso contrário teria sucumbido sim.

[Johnny]

Quem não crê (esqueçam religião) não tem esperanças e sucumbe.

É verdade.

Quem não tem fé não possui valores próprios, não possui pessoas queridas, não possui objetivos na vida, nem sonhos, nem aspirações, nem desejos, nem nada que possa servir de motivação para continuar vivendo. Descrentes são apenas máquinas biológicas cumprindo uma função pré-estabelecida pela natureza irracionalmente, não cometendo suicídio porque vai contra essa programação.

Dark, você prestou BEM ATENÇÃO no que eu disse? Vocês colocaram como fé religiosa. O resto eu já expliquei para o Fernando.

[Apo]

Eu digo que quando a fé esta ocupando a cabeça, para a razão sobra o C*!

[Apo]

Mas Fé no quê? O que é Fé?

A gente vai vivendo e desejando que as coisas funcionem. Fé é aquilo de sempre ficar justificando tudo que dá errado como se fosse destino e quando dá certo dizer: acredita, põe vontade forte e energia mental que dá!!!

Coisa de crente! Isto é muito chato!!!

[Fernando Silva]

Você não sucumbiu porque teve fé em você e/ou outros (próximos à você) não perderam a fé em você. Caso contrário teria sucumbido sim.

Naturalmente, mas o texto fala em fé religiosa, não em autoconfiança.
Quem não se garante pelo menos um mínimo, é melhor nem sair da cama de manhã.

[Apo]

Você não sucumbiu porque teve fé em você e/ou outros (próximos à você) não perderam a fé em você. Caso contrário teria sucumbido sim.

Naturalmente, mas o texto fala em fé religiosa, não em autoconfiança.
Quem não se garante pelo menos um mínimo, é melhor nem sair da cama de manhã.

Uma coisa é autoconfiança. E mesmo assim não podemos garantir que tudo o que escolhemos é o correto, nem o que vai dar bons resultados. Confiar é apenas confiar, não é certeza de nada.
Você confia que sabe atravessar a cidade para chegar em um ponto do outro lado. Mas está percorrendo o caminho e um carro passa por cima de você ou cái uma chuvarada e a sua confiança passa a ser irrelevante na destinação a que se propunha.

A outra coisa, é que crente confia mais na obra do destino através do pensamento mágico ( geralmente a providência divina )do que em si próprio e no contexto realista dos fatos.
É como a turma que está à beira da morte e acha que Deus vai abençoá-los com uma salvação qualquer, quem sabe...a vida eterna.

Isto é fé.

[Anna]

A revista Época desta semana está formidável. Na capa ela afirma: A fé que faz bem à saúde.
Segundo diz a reportagem, novos estudos mostram que o cérebro é PROGRAMADO para acrrditar em deus e que isso nos ajuda a viver mais e (pasmem!!!) melhor.
Na mesma matéria, o neurocientista Andrew Newberg "O cérebro dos ateus é diferente".

Estou concluindo então que a maioria das pessoas são deusdependentes e precisam se tratar. Logo, logo vai começar a pipocar aquelas clínicas para tratamentos de deusdependentes para tentar desfazer a lavagem cerebral a que eles foram submetidos. As pessoas dependem de deus assim como dependem de drogas. Isso é uma doença, gente!!!

Na comunidade orkutiana Somos Macacos discutimos esses temas uma vez, pode ser que a visão e a necessidade de Deus, ou do filho de Deus, o enviado, aquele que tudo vê e que toma conta de nós seja herança da figura do macho alfa (líder de bando ou clã) em nossos antepassados, o alfa é responsável pelo bem estar do bando, a lei, a ordem, a estratégia. Atribuir ao alfa um patamar divino faz sentido, a idéia de que faraós, reis, e outros chefes de estado fossem descendentes diretos de um uma figura paternal superior no universo e que tomava conta de nós. Do alfa à Deus, jesus, e outras figuras divinas faz MUITO sentido, e pode ser mesmo a fonte da doença religiosa em nossas cabeças , comportamento de gado, síndrome indígena (precisar de cacique e chefe pra por a culpa enquanto se snete uma vítima da situação geral ), ou seja dificuldade de se assumir como o responsável e deixar de ter babá.

[Anna]

Eu digo que quando a fé esta ocupando a cabeça, para a razão sobra o C*!

A fé remove neurônios.

[Sem Censura]

A meditação e a oração ajudam a melhorar a relação consigo mesmo e com os outros. Também especulamos que essas práticas alteram, inclusive, a química cerebral, como os níveis de serotonina e dopamina, que regulam nosso humor, nossa memória e o funcionamento geral de nosso corpo, mas ainda não temos provas disso.

É bom que ele considere apenas como uma especulação, pois lamento informar ao neurocientista aí que comigo ( e ainda me enquadro na espécie humana com cérebro...) é justamente o contrário: meditações e orações apenas me fazem sentir inerte e sem vida, fruto da alteração da química cerebral que passa a ter decréscimos nos níveis de serotonina e dopaminas, de forma que entro rapidamente em depressão.

Ora, minha cara, isso só prova* que o cérebro dos ateus é mesmo diferente, hehehe!


* Para os mais chatos: podem trocar "prova" por "reforça". Eu deixo.

[Apo]

A meditação e a oração ajudam a melhorar a relação consigo mesmo e com os outros. Também especulamos que essas práticas alteram, inclusive, a química cerebral, como os níveis de serotonina e dopamina, que regulam nosso humor, nossa memória e o funcionamento geral de nosso corpo, mas ainda não temos provas disso.

É bom que ele considere apenas como uma especulação, pois lamento informar ao neurocientista aí que comigo ( e ainda me enquadro na espécie humana com cérebro...) é justamente o contrário: meditações e orações apenas me fazem sentir inerte e sem vida, fruto da alteração da química cerebral que passa a ter decréscimos nos níveis de serotonina e dopaminas, de forma que entro rapidamente em depressão.

Ora, minha cara, isso só prova* que o cérebro dos ateus é mesmo diferente, hehehe!

Pode ser mesmo.

Isto se os demais ateus se sentirem como eu me sinto quando começa a pintar muito pensamento mágico na cuca: uma idiota completa.

Crenças demais em seres imaginários é coisa de drogadicto.



[

[Johnny]

Você não sucumbiu porque teve fé em você e/ou outros (próximos à você) não perderam a fé em você. Caso contrário teria sucumbido sim.

Naturalmente, mas o texto fala em fé religiosa, não em autoconfiança.
Quem não se garante pelo menos um mínimo, é melhor nem sair da cama de manhã.

Meu anjo EU sei que o texto tratava de fé religiosa. Sò que EU coloquei a possibilidade desta fé (mesmo que com o nome religioso...) tenha em nosso organismo (mente) um "poder" que nos faz ir além (e não para o além) do que conseguiríamos sem ela. Eu poderia ter trocado fé por crer mas teria o mesmo significado. O fato é que acreditar que algo seja plenamente possível faz mover montanhas...

Eita povinho dificir...

[Sem Censura]

Como a marta não postou o artigo completo, estou postando novamente.

Talvez isso ajude a nortear as discussões.



A fé que faz bem à saúde

Novos estudos mostram que o cérebro é “programado” para acreditar em Deus – e que isso nos ajuda a viver mais e melhor

Letícia Sorg. Colaborou Marcela Buscato




A capacidade inata de procurar a explicação de um fenômeno é uma das diferenças entre o ser humano e outros animais. O homem primitivo não tinha como entender eventos mais complexos, como a erupção de um vulcão, um eclipse ou um raio. A busca de explicações sobrenaturais pode ser considerada natural. Mas por que ela desembocou na fé e no surgimento das religiões? Cientistas de diferentes áreas se debruçaram sobre a questão nos últimos anos e chegaram a conclusões surpreendentes. Não só a fé parece estar programada em nosso cérebro, como teria benefícios para a saúde.

Com sua intuição genial, Charles Darwin, criador da teoria da evolução há 150 anos, já havia registrado ideia semelhante no livro A descendência do homem, em 1871: “Uma crença em agentes espirituais onipresentes parece ser universal”. “Somos predispostos biologicamente a ter crenças, entre elas a religiosa”, diz Jordan Grafman, chefe do departamento de neurociência cognitiva do Instituto Nacional de Distúrbios Neurológicos e Derrame (leia a entrevista). Grafman é o autor de uma das pesquisas mais recentes sobre o tema, publicada neste mês na revista científica Proceedings of the National Academy of Sciences.

Em seu estudo, Grafman analisou o cérebro de 40 pessoas – religiosas e não religiosas – enquanto liam frases que confirmavam ou confrontavam a crença em Deus. Usando imagens de ressonância magnética funcional – que mede a oxigenação do cérebro –, o neurocientista descobriu que as partes ativadas durante a leitura de frases relacionadas à fé eram quase as mesmas usadas para entender as emoções e as intenções de outras pessoas. Isso quer dizer, segundo Grafman, que a capacidade de crer em um ser ou ordem superior possivelmente surgiu ao mesmo tempo que a habilidade de prever o comportamento de outra pessoa – fundamental para a sobrevivência da espécie e a formação da sociedade. E para estabelecer relações de causa e efeito. A interferência de um ser muito poderoso seria uma explicação eficiente para aplacar a necessidade de entender o que não se consegue explicar com o conhecimento comum.

Mas o que levaria o ser humano, dotado de razão, a acreditar que um velhinho de barba branca, em cima de uma nuvem, atira raios sobre a Terra? Ou que 72 virgens aguardam os fiéis no Paraíso? “Tendemos a atribuir características humanas às coisas, inclusive ao ser divino”, diz Andrew Newberg, neurocientista da Universidade da Pensilvânia (leia a entrevista), autor de outro importante estudo sobre o poder da meditação e da oração. “A crença religiosa surgiu como um efeito colateral da maneira como nossa mente é organizada, da maneira como ela funciona naturalmente”, diz Justin Barrett, antropólogo e professor da Universidade de Oxford.

Para Barrett, autor do livro Why would anyone believe in God? (“Por que alguém acreditaria em Deus?”), há evidências de que os sistemas religiosos ajudam a manter comunidades unidas – a dividir, a confiar, a construir redes sociais mais fortes. Barrett afirma que a mente das crianças é um exemplo de como a fé se manifesta precocemente. Em uma das experiências, pesquisadores mostraram uma caixa de biscoitos às crianças e perguntaram a elas o que havia dentro. Como não são bobas, as crianças responderam: “Biscoitos”. Ao abrir a caixa, o que encontravam eram pedras. Então, os cientistas perguntaram às mesmas crianças o que suas mães achariam que havia dentro da lata e o que Deus diria se visse a lata. As crianças de 3 anos disseram que as mães, assim como Deus, diriam que havia pedras. A partir dos 5 anos, elas responderam que a mãe diria “biscoitos”, mas que Deus responderia “pedras”.

Já se chegou a pensar que uma espécie de curto-circuito na parte lateral do cérebro pudesse gerar casos de religiosidade extrema. Ficou famosa uma experiência do neurocientista americano Michael Persinger, batizada “O Capacete de Deus”: um capacete que estimulava eletricamente o cérebro do usuário. Segundo Persinger, oito em cada dez pessoas, qualquer que fosse a confissão religiosa, diziam experimentar um “sentimento religioso” ao vestir o aparato. Mas a maioria dos estudos científicos recentes – sejam eles baseados em imagens do cérebro ou no comportamento humano – afastou a hipótese de que a experiência religiosa seja o mero efeito de estímulos eletromagnéticos em uma parte específica do cérebro. O biólogo evolucionista pop e “ateu militante” Richard Dawkins chegou a usar o capacete para um documentário da BBC britânica. Não conseguiu “encontrar Deus” – só desconforto para respirar e mexer-se. Hoje, Persinger se defende das críticas a seu estudo. “A ‘estimulação religiosa’ reduz a ansiedade e pode ser útil para melhorar a cooperação social”, disse.

Em 2004, o cientista americano Dean Hamer chegou a divulgar que havia descoberto um gene ligado à fé. Publicou o livro O gene de Deus. Batizado vmat2, seria responsável pelo transporte de mensageiros cerebrais, entre eles a serotonina, além de gerar o pensamento religioso. Polêmico na academia desde que anunciou a descoberta de um “gene gay”, supostamente responsável pela homossexualidade masculina, Hamer e seu livro foram acolhidos com ceticismo. Para Jordan Grafman, explicações únicas são insuficientes para elucidar a origem da fé em algo divino. A imprensa batizou seu estudo de “God spot” (o “ponto de Deus”), um trocadilho com o suposto “ponto G”, responsável pelo orgasmo feminino. “O ‘ponto de Deus’ é tão mítico quanto o ponto G”, diz Grafman, irônico. Andrew Newberg também descarta explicações simplistas. Vários estudos demonstraram uma relação entre experiências religiosas e certos tipos de desordem cerebral. “Mas essas associações não podem ser a única resposta”, diz Newberg. Apenas uma pequena porcentagem das pessoas que sofrem de epilepsia no lobo temporal tem esse tipo de experiência.

Newberg, que estuda as manifestações cerebrais da fé há pelo menos 15 anos, descobriu que as práticas religiosas acionam, entre outras regiões do cérebro, os lobos frontais, responsáveis pela capacidade de concentração, e os parietais, que nos dão a consciência de nós mesmos e do mundo. Em seu novo livro, How God changes the brain (“Como Deus muda seu cérebro”), que será lançado nesta semana nos Estados Unidos, Newberg explora os efeitos da fé sobre o cérebro e a vida das pessoas. Segundo o neurocientista, os estudos anteriores olhavam para os efeitos de curto prazo de práticas como a meditação e a oração. Agora, ele e seu grupo encararam a difícil tarefa de responder à questão: o que acontecerá se você adotar, com frequência, uma prática como a meditação ou a prece?

O grupo de Newberg analisou o cérebro de pessoas que meditam e oram rotineiramente e notou os resultados dessas práticas para o cérebro e para as pessoas. No livro, ele lista nove técnicas de meditação (leia o quadro) que podem ser adotadas por crentes ou ateus. Numa delas, a pessoa se concentra em um tipo de diálogo interno. “Descobrimos que essa prática ajuda as pessoas a criar intimidade, a interagir com as outras e a se comunicar com quem elas conhecem ou não”, diz Newberg.

Ainda estão sendo feitos estudos para compreender melhor a meditação e a prece, mas a pesquisa de Newberg mostra que, durante essas atividades, o lobo frontal fica mais ativo, e o lobo parietal menos. Como essa parte do cérebro é responsável pela noção de tempo e espaço, “desligá-la” geraria a sensação de imersão no mundo e a de ausência de passado e futuro muitas vezes relatadas por religiosos. A maior atividade do lobo frontal, além de melhorar a memória, segundo vários estudos também estaria ligada à diminuição da ansiedade. “Quando a pessoa volta sua atenção para o momento presente, não há riscos porque não há futuro”, diz Paulo de Tarso Lima, médico especializado em medicina integrativa e complementar e responsável pela implantação da especialidade dentro do Hospital Albert Einstein, em São Paulo. O simples fato de acreditar em um ser superior – seja ele qual for – reduziria a ansiedade.

Grafman nega ter descoberto um “ponto de Deus”: “É um mito, como o ponto G”

Dois estudos canadenses publicados neste mês mostram que quem crê em Deus tende a lidar melhor com os erros. O grupo de pesquisa, liderado pelo professor de psicologia Michael Inzlicht, da Universidade de Toronto, pediu a pessoas de várias orientações religiosas e também àquelas que não creem em Deus que elas dissessem os nomes das cores que apareciam a sua frente. Quando elas cometiam um erro, uma área do cérebro chamada “córtex cingulado anterior” era ativada. “Quanto mais forte a religiosidade e a crença em Deus dos participantes, menor era a resposta dessa região ao erro”, diz Inzlicht. Isso seria uma evidência de que as pessoas religiosas ficam mais calmas diante de um erro. “Suspeitamos que a crença religiosa protege contra a ansiedade porque dá um sentido para as pessoas. Ajuda-as a saber como agir e, com isso, reduz a incerteza e o estresse”, afirma Inzlicht.

MENTE ATIVA
Um monge budista é submetido a um eletroencefalograma. Nos últimos anos, vários estudos analisaram a atividade cerebral de quem ora ou medita A influência da crença em Deus na redução do estresse já é quase um consenso entre os médicos. “As doenças relacionadas ao estresse, especialmente as cardiovasculares, como a hipertensão, o infarto do miocárdio e o derrame, parecem ser as que mais se beneficiam dos efeitos de uma espiritualidade bem desenvolvida”, afirma Marcelo Saad, outro médico do Albert Einstein. Doutor em reabilitação, Saad é especializado em acupuntura e faz parte do programa de medicina integrativa e complementar do hospital.

Para ser benéfica, a fé em Deus teria de ser associada à prática religiosa? Várias pesquisas mostram que participar de um grupo religioso estruturado – seja ele católico, budista, judeu, evangélico, umbandista – traz benefícios por aumentar o suporte social à pessoa. “Esse apoio social é algo extremamente valioso para a saúde física, inclusive para a sobrevivência e a longevidade”, diz o psicólogo americano Michael McCullough, professor da Universidade de Miami que estuda a maneira como a religião molda a personalidade e influencia hábitos saudáveis e relacionamentos sociais. Ao realizar um “metaestudo” de 42 pesquisas diferentes, o psicólogo descobriu que as pessoas altamente religiosas tinham 29% a mais de chance de estar vivas, em determinado momento do futuro, que as demais. A religiosidade tornaria mais fácil resistir a tentações nocivas à saúde, como o álcool e o fumo. “Para pessoas que acreditam na vida após a morte, pode ser uma decisão racional postergar os prazeres de curto prazo em nome da recompensa eterna”, afirma McCullough.

Robert Hummer, sociólogo e professor da Universidade do Texas, acompanha um grupo de pessoas desde 1992 para tentar esclarecer, entre outras questões, a relação entre a religião e a saúde. Segundo sua pesquisa, quem nunca praticou uma religião tem um risco duas vezes maior de morrer nos próximos oito anos do que alguém que a pratica uma vez por semana. “As evidências da influência da fé na saúde são promissoras e mais que justificam o investimento em outros estudos”, afirma o neurologista brasileiro Jorge Moll, diretor do Centro de Neurociência da Rede Labs-D’Or, rede de laboratórios particular do Rio de Janeiro. Para Moll, o desafio é quantificar a influência da fé e tentar compará-la com o efeito de outras práticas sem conotação religiosa. “A prece e a meditação podem ter vários benefícios. Mas será que a ioga não tem o mesmo resultado?”, diz Moll, que colaborou com Jordan Grafman em vários estudos sobre o funcionamento do cérebro na tomada de decisões morais.

Como trazer isso para dentro dos consultórios e hospitais? Os pacientes não esperam que médicos conversem sobre a fé. Marcelo Saad, do Albert Einstein, reconhece que os profissionais de saúde não são treinados para discutir esse assunto, mas que podem iniciar o diálogo fazendo perguntas simples, como: “Quão importante é a fé em sua vida?” ou “Você gostaria de discutir assuntos religiosos?”. Conforme a resposta, o médico pode sugerir que ele retome a prática religiosa de sua preferência. “Não tem sentido negar a influência da religião na vida das pessoas, especialmente no Brasil, onde 99% da população acredita em Deus”, afirma o médico Paulo de Tarso Lima, que classifica como um desserviço não acolher esse elemento nos consultórios e nos hospitais. Isso significa que todos devem adotar a fé em nome da saúde, assim como se pratica esporte ou se faz dieta? Para quem crê, talvez a resposta seja sim. Mas, para as pessoas que não creem em uma força superior, não necessariamente. “Parece que os benefícios sobre a saúde são incidentais”, diz o psicólogo Michael McCullough. “Ironicamente, ser religioso em busca dos efeitos benéficos para a saúde não dá a ninguém a certeza de que isso vai surtir o efeito esperado.”

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Como o cérebro reage à meditação e à oração

Novos estudos mostram que o cérebro é “programado” para acreditar em Deus – e que isso nos ajuda a viver mais e melhor

Letícia Sorg. Colaborou Marcela Buscato

Como o cérebro reage à meditação e à oração

O neurocientista Andrew Newberg usou uma técnica especial de tomografia em pessoas orando e meditando para avaliar a atividade cerebral. Nas imagens abaixo, quanto mais próxima do vermelho, maior a atividade naquela área do cérebro

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Andrew Newberg - “O cérebro dos ateus é diferente”

Novos estudos mostram que o cérebro é “programado” para acreditar em Deus – e que isso nos ajuda a viver mais e melhor

Letícia Sorg. Colaborou Marcela Buscato




Andrew Newberg - “O cérebro dos ateus é diferente”

O neurocientista fala sobre seu livro Como Deus muda seu cérebro


ÉPOCA – Como Deus pode mudar a estrutura cerebral das pessoas?

Andrew Newberg – Os nossos estudos usando imagens do cérebro mostram que, no longo prazo, há alterações no lobo frontal (relacionado à memória e à regulação das emoções) e no sistema límbico (ligado às emoções). As pessoas tendem a conseguir controlar mais suas emoções e expressá-las. A meditação e a oração ajudam a melhorar a relação consigo mesmo e com os outros. Também especulamos que essas práticas alteram, inclusive, a química cerebral, como os níveis de serotonina e dopamina, que regulam nosso humor, nossa memória e o funcionamento geral de nosso corpo, mas ainda não temos provas disso.


ÉPOCA – Em seu livro, o senhor fala bastante da meditação, uma prática tradicionalmente ligada às religiões orientais. Existe alguma diferença entre, por exemplo, o catolicismo e o budismo?

Newberg – Não olhamos exatamente para as diferenças entre as religiões, mas para as diferentes práticas. A forma como você pratica a religião é mais importante que as ideias religiosas em si.


ÉPOCA – Há um consenso entre os cientistas de que a fé pode ajudar na manutenção da saúde?

Newberg – Muitos cientistas acreditam que a espiritualidade tem um papel na saúde. A pergunta é quem vai administrar isso e como os profissionais de saúde vão lidar com a espiritualidade de uma maneira apropriada e benéfica. Essas questões ainda não foram respondidas.


ÉPOCA – Há alguma diferença neurológica entre aqueles que creem e os que não creem em Deus?

Newberg – Encontramos algumas diferenças, sim, e também notamos diferenças dependendo do tipo de prática religiosa. O problema é que nunca sabemos se aquelas mudanças estão lá porque a pessoa é religiosa há muito tempo ou se ela nasceu daquela maneira e, por causa disso, procurou um tipo de religião ou meditação.

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Jordan Grafman - “A crença é necessária”

Novos estudos mostram que o cérebro é “programado” para acreditar em Deus – e que isso nos ajuda a viver mais e melhor

Letícia Sorg. Colaborou Marcela Buscato




Jordan Grafman - “A crença é necessária”

O neurocientista diz que o pensamento religioso nasceu junto com o cérebro humano


ÉPOCA – O senhor diria que a religião é um produto acidental de nosso processo evolutivo?

Jordan Grafman – Eu não diria acidental. Existe uma tendência para nós pensarmos de certa maneira, e essa maneira, de alguma forma, envolve a necessidade de ter um sistema de crenças. E esse sistema guia nosso comportamento social. Acredito que estamos constantemente criando novos tipos de sistema de crença e é muito provável que os primeiros tenham sido baseados em autoridades religiosas.


ÉPOCA – Somos biologicamente predispostos à religião?

Grafman – Eu diria que somos predispostos biologicamente a ter crenças, e a religiosa é uma delas, mas não a única. Classificaria a religião como uma forma primitiva de crença porque se baseia muito no que é desconhecido. Algumas das regras éticas vieram por meio da religião, mas só se estabeleceram porque ajudaram a ordenar a sociedade. Então, muitas regras tiveram sentido. A religião nasceu claramente de nossa necessidade de entender o que estávamos vendo.


ÉPOCA – Seu estudo comparou as áreas do cérebro envolvidas nas crenças religiosas e nas crenças políticas. Do ponto de vista neurológico, quais as diferenças entre o pensamento religioso e o político?

Grafman – Ainda não temos uma resposta definitiva a essa pergunta, mas há fortes indicações de que as crenças políticas estão sempre ligadas ao “aqui e agora”, a nossa vida, enquanto as crenças religiosas não necessariamente. Há diferenças em comportamento e também nas áreas do cérebro ativadas. No caso das crenças políticas, usamos as estruturas do cérebro que surgiram por último na evolução humana, enquanto no caso das crenças religiosas usamos áreas anteriores no desenvolvimento da espécie. Nossa hipótese é que a crença religiosa seja a primeira forma de sistema de crenças, que surgiu antes das outras. Nossos estudos mostram que as duas usam partes parecidas do cérebro, mas também que a religião veio antes da política.

fonte. http://www.epoca.com.br

[Sem Censura]

A SOBREVIVÊNCIA DOS MAIS RELIGIOSOS!


Eu ia abrir um tópico para postar este artigo, com o provocante título A Sobrevivência dos Mais Religiosos.

Mas a marta se antecipou.




O ponto que mais me chamou a atenção foi este:

"Robert Hummer, sociólogo e professor da Universidade do Texas, acompanha um grupo de pessoas desde 1992 para tentar esclarecer, entre outras questões, a relação entre a religião e a saúde. Segundo sua pesquisa, quem nunca praticou uma religião tem risco duas vezes maior de morrer nos próximos oito anos do que alguém que a pratica uma vez por semana."

Quando li isso, lembrei-me imediatamente de vocês. Toda hora tem alguém se perguntando porque, afinal, as crenças religiosas são tão disseminadas. E como pode ser possível até mesmo pessoas inteligentes serem religiosas.

Pois agora a perplexidade pode se aposentar. E dar lugar ao desalento. Ora, segundo o mais puro darwinismo os crentes, por morrerem menos, deixam mais descendentes. (Sem falar que crentes em geral costumam ser mais adeptos do "crescer e se multiplicar" que os céticos em geral.)

Logo, não há escapatória: o mundo está condenado a ter sempre os crentes em posição majoritária.

[Sem Censura]

A ser isso realmente verdade, é deveras impressionante.

O que mais me impressionou foi essa diferença tão significativa entre não-praticantes e aqueles que praticam sua religião apenas UMA VEZ POR SEMANA!

Fiquei muito curioso para saber quais seriam os resultados daqueles que a praticam sete dias por semana. Pois tem gente que faz um culto doméstico em família toda manhã e todo pôr-do-sol. Sem falar nas preces para agradecer a refeição, para pedir a proteção divina antes de sair de carro (para que não ocorra nenhum acidente), e ao se deitar, para agradecer o dia e pedir uma boa noite de sono.

Pergunta: nesse caso os efeitos benéficos ficam potencializados, ou, além de um certo limite, os efeitos deixam de ser cumulativos (é quase certo)? Mais: existe um ponto que, ao ser ultrapassado, faz com que os efeitos (para a saúde e a longevidade) passem a ser nocivos, em vez de benéficos? Uma hipervitaminose religiosa.

Enfim, uma questão que merece resposta: qual a dose certa?

[Apo]

É, a mente vazia é algo que se torna default para quem medita e ora demais.

Não sei o que Deus ( este, judaico cristão ) tem a ver com isto.
Os demais deuses causam o mesmo (d)efeito?


Quando eu fico muito tempo pensando no unicórnio dourado, na mula-sem-cabeça e no Coelhinho da Páscoa, sinto-me leve como uma mosca morta.