Religião é Veneno

Azathoth escreveu:..
Eles nunca tocam na questão da mente, e quando confrontados tentam fazer um silogismo que mostre que se em um mundo possível pode existir uma mente imaterial (termo sem sentido) no nosso também pode.

Azathoth escreveu:"Mente imaterial" é um termo totalmente sem sentido, tudo o que concebemos até o presente momento como "mente" não só depende de matéria mas de uma configuração extremamente complexa da matéria. São Tomás concebia o espírito como uma substância pura e una mas não há forma conhecida de imaginar uma mente que não seja formada por uma quantidade enorme de partes menores. Como Daniel Dennett disse, nós temos uma alma mas ela é composta por minúsculos robôs.

Moral Argument

But what makes us obliged not to mistreat humans? After all, if naturalism is true, "a human being is a biological animal,"[16] as naturalist Julian Baggini admits. But unless humans have unique moral worth not had by beasts, it seems objective moral truth wouldn't exist. It wouldn't, for instance, be immoral to rape or kill, for animals do so to each other regularly with no moral significance.[17]

Paul Draper pinpoints the problem such properties would cause for naturalism: "every human being has a special sort of inherent value that no animal has, and every human has an equal amount of this value. Such equality is possible despite the great differences among humans, because the value in question does not supervene on any natural properties. It is a nonnatural property that all (and only) humans possess."[18] The great naturalist philosopher J.L. Mackie, and myriad others, agree.

Unfortunately, to defend naturalism, Draper and Mackie (like Carrier) have to absurdly deny that humans have such unique inherent worth.[19] Carrier even says some animals are more morally valuable than certain humans in virtue of their superior intellect, rationality, etc.[20] But such positions are obviously false. Humans have moral worth not found in animals, regardless of their comparative capabilities, and the failure to recognize this is simply a lack of moral insight.

But since these moral properties obviously do exist in human beings and aren't natural, they must have a supernatural source. And since moral properties exist only in persons, the source of moral properties must be a supernatural person.

The moral order, then, is evidence of a supernatural person who grounds moral truth. Additionally, at least some moral truths are necessary, and thus their foundation must be a necessary being grounding moral facts in all possible worlds.[21]

o pensador escreveu:Concordo.E tenho por mim o Espírito é uma substância material complexa,ao contrário do que Tomás de Aquino pensava.

Azathoth escreveu:Bom, os problemas de um Deus material eterno são a rigor os mesmos problemas de um Universo eterno e mais o problema de sua inteligência.

Azathoth escreveu:Outra coisa; como uma mente atemporal pode ter estados cognitivos?